十几年前的几张照片

张果老

                           

    我翻出了几张照片，距今有十四年了吧。那是在贵州女婿家旁边的螺蛳山阳明祠拍摄的，景色不错。看了思绪万千，以一首五律咏之。

敬瞻阳明祠
再见螺蛳山，祠幽曲径深。初识王圣人，不忘夫子言。
尝过千般苦，历经万次难。良知实践致，心旨留人间。
可能多数人知道王阳明是谁？（中央10频道百姓讲台介绍过）我在这里做个简单的介绍。王守仁（1472～1528），中国明代哲学家、教育家。字伯安，浙江余姚人。因筑室会稽阳明洞，自号阳明子，世称阳明先生。
王守仁生于明宪宗成化八年。11岁前在祖父王伦培养下成长。后随父亲王华到北京任所，一度热心骑射，继又研习兵法。18岁时在回余姚的途中拜访程朱派学者娄谅（1422～1491），娄谅向他介绍了朱熹的格物说和圣人可学而至的思想，使他很受启发。21岁中乡试，遍读朱熹著作。28岁中进士，任职于工部，后又担任刑部云南清吏司主事。
王守仁正德元年（1506）武宗朱厚照继位，太监刘瑾弄权，王守仁因抗疏救援戴铣等人，被刘瑾廷杖，入狱，后贬谪为贵州龙场驿丞。正德三年，他悟得真理：以为圣人之道，吾性自足，于是突破朱熹格物穷理的格物致知说，认为所谓理就是人的心理，并在当地建立龙冈书院。首次演讲知行合一说。刘瑾伏诛后，他历任南京刑部四川清吏司主事、北京吏部验封清吏司主事，文选清吏司员外郎、考功清吏司郎中等职，后升任南京太仆寺少卿，与弟子徐爱等人讲述他的大学格物新说与知行合一说。后经徐爱记录整理，成为《传习录》。正德十一年，升任南赣佥都御史，奉命镇压赣南农民起义。在军事镇压取得成功后，强调思想统治，重视教化，提出“破山中贼易,破心中贼难”的思想，使赣南的统治秩序得到恢复。这期间他在赣县修建濂溪书院，刻印古本《大学》，印发《朱子晚年定论》、其弟子薛侃出版了《传习录》。正德十四年他升任都察院右副都御史，六月，他奉旨督兵讨伐宁王宸濠在南昌发动的叛乱。仅用35日即生擒宸濠。他从自己的经历中，总结了经验，提出“致良知”的学术宗旨，认为这是从百死千难中得来，若信得这三字，譬之操舟得舵。
明世宗继位后,他被任命为南京兵部尚书参赞，封新建伯。此时王守仁因遭到反对派的攻击、排挤，疏乞归省，从正德十六年到嘉靖六年(1527)过着退隐生活。其间他续刻增订《传习录》，修建稽山书院，其弟子创建阳明书院。他的“拔本塞源论”和一系列重要书信及《传习录》下册，是这一时期的作品。弟子还为他刻印《阳明先生文录》及《居夷集》等。
嘉靖六年五月朝廷起用王守仁，镇压广西少数民族起义，造反首领得知王守仁带兵来讨，也很干脆，乖乖投降。为加强思想统治，王守仁兴办南宁书院，建立思田学校，推行儒学。在他出征广西之前，录下了全面阐述他哲学思想的《大学问》。
王守仁、朱熹两人的哲学思想有什么不同？朱熹将《大学》一书分为经传，并补写格物致知传；王守仁则认为原无经传可分，更无经传可补。朱熹重视“格物致知”，把它置于“诚意”之先；王守仁则认为格致本于诚意，以诚意为主。朱熹将心与理析而为二，把知与行分离开来；王守仁则主张心与理一，知与行合。朱熹以格物为穷理，注重外界一事一物之理，要求对经典的一字一句细心理会；王守仁则认为朱熹这种方法是务外遗内、博而寡要，他以格物为正心，要求发挥良知的作用，以良知为评判事理的标准和解释经典的根据。王守仁的学说超越了朱熹，成为孔孟之后第三位儒学圣人，心学唯心主义集大成者，尊为文成公。
嘉靖七年王守仁病重，上疏请求回乡养病，翌年初卒于回归途中的江西南安。
好了，上图！



文成公朝服线刻像     



文成公手迹  

     

   

楼上喝过茶



登过螺蛳山  

在此歇过脚  

瞻仰过阳明故居  

文成公的画像

文成公墓地外景

于斯

长知识了。

张果老

谢谢

横扇宁

张果老

横扇人，陆家汇有个陆连奎。您知道他的故事吗？

倚风绾云

读张老的文字，重温王守仁的故事，想他在经历种种艰辛后终创立的心学。
无善无恶心之体，
有善有恶意之动，
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。

张果老

谢谢君的光临！

喜欢冤家

好 好照片要珍藏

张果老

谢谢！